成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

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