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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了下文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生(shēng)也可以超过老师。