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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gō减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭ng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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