起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土女生有感觉了是怎么样的呢拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú女生有感觉了是怎么样的呢)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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