转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转(z关一下月亮是什么意思huǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)关一下月亮是什么意思根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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