在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔(shu亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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