在关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。
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果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(x二婚和剩女哪个干净，女性生理需求iǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味。

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