庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政(zh国v是不是国5，国v与国vl的区别èng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之国v是不是国5，国v与国vl的区别(z国v是不是国5，国v与国vl的区别hī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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