转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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