文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以(yǐ)及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读(dú)的。

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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思>

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要(yào)自己织布(bù)然(rán)后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人与人之间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下(xià)却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子(zi)和(hé)制作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是(shì)彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根(gēn)据(jù)许行(xíng)的(de)要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社(shè)会(huì)和农(nóng)业思(sī)想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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