子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故p>

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们(men)那里学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的(de)人(rén)都应(yīng)该实行(xíng)和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

　　子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　关于子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是(shì)什(shén)么意思以及(jí)子不学,非所宜什么意思，子不学(xué)非所宜出(chū)自(zì)哪里，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什么意思，子不(bù)学,非所宜后面是什(shén)么，子不学非所宜的意思怎么(me)解释等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是(shì)后天所处(chù)的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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