星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

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图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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