生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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