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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是(shì)：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子佛教肉莲是什么的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入佛教肉莲是什么于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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