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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思>

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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