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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；<堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释/p>

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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