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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng),孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道(dà猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗o)矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

 猎德村为什么那么有钱,猎德村以前很穷吗 用兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的(de)目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出(chū)

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