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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运动(dòn几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同g)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bā几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同o)括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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