黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

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那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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