星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对(duì)这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病