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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先(xiān)提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过(guò)发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深(shēn)刻有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织(zhī)在(zài)一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照(zhào)，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法(fǎ)家等不(bù)同的(de)派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传(chuán)自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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