春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōngprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗>

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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