庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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