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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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