日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的(d北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么e)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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