劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则(zé)而(ér)对(duì)事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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