星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。<三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级/p>

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(s三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级hì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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