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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则(中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语(yǔ)境的支中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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