转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(ji修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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