十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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