星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(l同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗ái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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