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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达成如(rú)此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和(hé)动荡(dàng)之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子)不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章制(zhì)度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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