日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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