君子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是(shì)什(shén)么句式？是“假于物”是(shì)介宾(bīn)结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的(de)。

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君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为(wèi)人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)中有(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这里(lǐ)节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物(wù)，又(yòu)包含丰富(fù)的(de)含义，因此，道理(lǐ)能说得(dé)浅显明白，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少数地方(fāng)直接说明道(dào)理外，几乎(hū)都是比(bǐ)喻。

　　通过(guò)比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作(zuò)上的(de)一大特色。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比喻的技巧很(hěn)高(gāo)，因此这(zhè)些(xiē)比喻精警动人。

君(jūn)子非生异也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是：“君(jūn)子(zi)生(shēng)非(fēi)异(yì)也(yě)，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出(chū)自(zì)荀子prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话(huà)意(yì)思(sī)是竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没(méi)有什么(me)不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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