星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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