孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理以及孙(sūn)权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝学中的古今异义(yì)有(yǒu)哪些，劝学中(zhōng)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪(nǎ)些等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那(nà)么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自(zì)然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张(zhāng)，并(b反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家(jiā)和法家等不同的(de)派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的(de)存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移(yí)，但人们可(kě)以(yǐ)用主观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系