贪嗔(chēn)痴慢疑什么(me)意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义(yì)：欲求多、不(bù)知(zhī)足的。

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贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多(duō)、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文解字》：“贪，欲(yù)物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒(nù)，生(shēng)气；

　　二是指对人(rén)不满，怪罪，仇恨心(xīn)和愤怒心(xīn)。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑，思维(wéi)混乱(luàn)。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事(shì)或(huò)某人非常(cháng)着(zhe)迷(mí)；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难以自拔无法自拔(bá)，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文(wén)解(jiě)字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低(dī)；

　　走(zǒu)路做事费(fèi)得时间长；

　　慢(màn)也可(kě)以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传(chuán)·襄公三十(shí)一年》：“我远而上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个慢之(zhī)。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义(yì)是迷惑，引申为(wèi)疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先(xiān)帝(dì)之所(suǒ)疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反(fǎn)本，明不专己。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一(yī)句是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的(de)下一句(jù)是：怨恨恼(nǎo)怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造作恶业(yè)，像毒药(yào)会妨碍(ài)人(rén)的修行，故称为(wèi)五(wǔ)毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是修行者(zhě)的重(zhòng)要(yào)工作，若五毒心不(bù)除(chú)而修禅定，则终(zhōng)究(jiū)是邪定；修大神通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则(zé)可能会变成(chéng)魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五(wǔ)毒丸，一个成熟的(de)人握住(zhù)自己快乐的钥匙(shi)，他不期待别(bié)悔纤春人使他快(kuài)乐，反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂(dǒng)得适可(kě)而止，并(bìng)非别(bié)人让(ràng)我们饮多少我们就饮多少(shǎo)，都会担心饮多(duō)了会醉，会失态(tài)，会干傻事(shì)儿，这种能自(zì)我约束的竖或(huò)行为，遵纪守法等等就是(shì)一种持(chí)戒的表现。

　　因此(cǐ)学佛不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我(wǒ)们要以智慧心明(míng)白戒律产生的初(chū)衷和(hé)目的是什么，戒律绝(jué)不是修行(xíng)的目的，只是(shì)一种防(fáng)患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了(le)漏洞才(cái)会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻(zhù)世的(de)话，订制的戒(jiè)律(lǜ)肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的不同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整。

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