为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zh不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思òng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之中。

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