不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织p>

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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