日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确小媒体(tǐ妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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