十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十日子集是什么意思，非空真子集是什么意思受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师子集是什么意思，非空真子集是什么意思(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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