夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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