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黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石

黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么(me)意思(sī)啊(a),贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:贪(tān):释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字(zì)》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一(yī)是指怒,生气;

  二(èr)是指对人(rén)不满(mǎn),怪(guài)罪,仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本(běn)义(yì):胡诌(zhōu),讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪慧、迟(chí)钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教(jiào)语;

  指对某事或某人(rén)非常着迷(mí);

  对某些事(shì)物难以自(zì)拔无法(fǎ)自(zì)拔,同(tóng)“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

<黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石p>  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时间长;

  慢(màn)也可以解(jiě)释为(wèi)态度冷(lěng)淡、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年(nián)》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义(yì):本义(yì)是迷惑(huò),引申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范(fàn)升传》:“愿陛下疑(yí)先帝(dì)之所疑,信先(xiān)帝(dì)之所(suǒ)信,以(yǐ)示反本,明(míng)不专己(jǐ)。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心(xīn)会使人(rén)造作恶(è)业,像毒药会(huì)妨碍人的(de)修行,故称(chēng)为五毒心。

  清除(chú)五毒心是修行(xíng)者的重要工(gōng)作(zuò),若五毒心(xīn)不除而修禅定(dìng),则终究是(shì)邪定;修大神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒(dú)心(xīn)尚(shàng)存,则可能会变成魔通(tōng)或(huò)各种恶法。

  因黑玛瑙和红玛瑙哪个好,黑玛瑙为什么又叫短命石此(cǐ),欲修佛(fú)道必先(xiān)除五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一个成熟的(de)人握住自己快乐(lè)的钥(yào)匙,他(tā)不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐,反而能将(jiāng)快乐(lè)与(yǔ)幸(xìng)福带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂(dǒng)得(dé)适可而止,并非(fēi)别(bié)人(rén)让我们饮多少我们就饮多少,都(dōu)会担心饮多了(le)会醉,会失(shī)态(tài),会干(gàn)傻(shǎ)事(shì)儿,这(zhè)种能(néng)自我约束(shù)的(de)竖(shù)或行为,遵纪守法等等就(jiù)是一种持戒的表现(xiàn)。

  因此学佛不能太(tài)刻板和(hé)迂(yū)腐,并非(fēi)是(shì)我们滴酒不沾就正确(què)。

  我们要以智(zhì)慧(huì)心(xīn)明白(bái)戒律产生的(de)初衷和目的是什么,戒(jiè)律绝不是修行的(de)目(mù)的,只(zhǐ)是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛若(ruò)是现(xiàn)在驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而(ér)碧耐有所调整。

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