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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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