輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng1ma等于多少a，1ua等于多少a)连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“1ma等于多少a，1ua等于多少a正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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