转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(sh区位区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来ì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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