文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文(wén)整理了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释以及文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译拼音，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译(yì)古(gǔ)文岛等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门(mén)都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天(tiān)下(xià)让(ràng)给别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的(de)价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈(chén)辛(xīn)带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农家学(xué)派(pài)的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到(dào)治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事(shì)，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行(xíng)所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一(yī)，地位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位