起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思>

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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