黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光350开头的身份证是哪里的放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形(350开头的身份证是哪里的xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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