题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态变化(huà)。

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　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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